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李圣天和张议潮是民族英雄吗？
这个问题需要解释什么吗？如果他们还不是民族英雄谁还能称为民族英雄？
我们理解中的民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。显而易见，他们两个都是这样的英雄。
张议潮率领沙州各族人民起义，驱逐了盘踞河西地区上百年的，统治残暴的吐蕃，以大唐节帅之名克复瓜、沙等十一州，也就是河西走廊一带。这些土地自汉朝以来就是我国的固有领土。
唐朝灭亡后，中原出现了五代十国的封建割据状态，没有任何一个政权能够管理西域。公园912年，尉迟婆跋继位为于阗王，他自称“唐之宗属”，并以唐朝国姓李氏为姓。这位于阗国王就是历史上著名的李圣天。自李圣天以李氏为姓后，于阗政权就被人们称为“李氏王朝”。李圣天及其子孙到灭亡也认为自己是中原王朝的一部分。他们同中原的宋王朝往来密切，并一直与中原王朝保持臣属关系，要知道他们可是纵横三千里的大国。与此同时他们也一直在和侵略势力做斗争，战争长达百年。只可惜宋朝并不像唐朝那么强大，否则他一定能成为我们千古传唱的英雄。
我们应该记得他们。
感谢信任与邀请。
这两位是否是民族英雄，那么我们来看看这两位历史人物的作为吧。
先来看看张议潮。
张议潮（又作义潮或义朝）西元793年3月11日～872年，出生于唐朝河西安史之乱后沦丧于吐蕃后的沙洲敦煌（今属甘肃）。张氏世为州将，其父张谦逸曾官至唐工部尚书。张议潮从小目睹吐蕃人的凶残与野蛮，对故国唐朝始终心生向往，并期盼能早日驱逐吐蕃蛮族，使故乡回到大唐故国的怀抱。因此他努力学习兵法武艺，以家产为军资秘密召集训练武装并广纳被吐蕃迫害人士。848年张议潮率众组成归义军，驱逐吐蕃收复瓜州、沙州等地，并遣使高进达等表函前往长安。战至851年，先后收复沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、河州（临夏）、甘州（张掖）、肃州（酒泉）、兰州、善州（青海乐都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肃岷县）十一州 ，派遣兄长张议谭携版图户籍入朝，唐玄宗遂赐召张议潮为沙州防御使。861年张议潮收复凉州。867年张议潮入朝，敕封河西十一州管观查处置等使、紫金光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户候。872年病逝于长安。
从张议潮生平来看，他是当之无愧的民族英雄。
再来看李圣天。
唐朝灭亡后，中原出现了五代十国的割据政权状态。912年尉迟婆跋继位为于阗王，他自称“唐之宗属”，并以唐朝李氏为姓。这位于阗王就是历史上著名的李圣天。自李圣天以李氏为姓后，于阗政权就被人们称为李氏王朝。由此可知，李圣天可以说是一位忠于、祟拜且至爱着盛唐王朝的于阗王。李圣天和其子李从德太子都自奉中国守臣，大多数于阗人信奉佛教、文化服饰方面都努力向中原看齐，即使在中原大地内战纷争早已与中原王朝断了联系的情况下，仍然不变初衷。于阗国和五代十国的许多政权也往来频繁并联姻、拜节等，当得知北宋建立后即欢欣鼓舞，即派使前往开封向宋太祖表示祝贺和归属之意。充份说明自认李氏的于阗国始终把自己看作是中国的一份子。
自唐朝时于阗就与沙州守望相助，其间与张仪朝所创的归义军联手共击吐蕃；后又联手灭西亚入侵先锋喀啦汗王朝；后以弱势兵力数败西亚穆斯林联军，最后虽然败亡于西亚穆斯林联军和西夏联手夹击之下，但也正因这历经一个世纪我国西域人民的浴血奋战，西亚穆斯林的东进势头被成功遏止。可以说是为中华民族抵御西亚穆斯林东进作出了卓越贡献。其中值得一提的是信奉伊斯兰教的高昌回鹘始终于与于阗立场一至共抗西亚联军。
宗上所述李圣天确实当得起民族英雄的称谓。
割据敦煌的归义军是如何灭亡的？
归义军的建立者正是晚唐时期为唐王朝收复河西走廊的名将张议潮。唐朝灭亡后，归义军作为一支地方割据力量，一直延续到了宋朝时期，最终被新兴的党项政权（西夏王朝）所灭，前后存在了约200年的时间。
提起归义军的起源，就不得不提到与吐蕃战斗的汉族英雄、归义军节度使张议潮。安史之乱后，强大的吐蕃趁虚而入，先后攻陷了唐朝的北庭都护府、安西都护府，切断河西走廊，斩断了唐朝内地与新疆地区的联系。
公元808年，最后一支驻守西域的唐军也被吐蕃军队剿灭，新疆全部落入吐蕃手中。衰落的唐朝忙于应付藩镇割据，连河西走廊都收复不了，更不要说收复遥远的西域（新疆）了。
这种情况一直持续到唐宣宗大中五年（851年）才发生了改变。瓜州当地的豪强张议潮趁吐蕃国内衰落，陆续收复了沦陷于吐蕃近一个世纪之久的河西11州，并向唐朝上表称臣。
唐宣宗赐予张议潮归义军节度使称号，让他统治河西一带。
史载“其地西尽伊吾，东接灵武；得地四千余里，户口百万之家；六郡山河，宛然而归”。
唐宣宗不仅授予张议潮官职，还承认了他对敦煌乃至河西地区的合法性。此后，张氏的归义军就作为唐朝管辖下藩镇性质的地方政权而存在，一直到唐王朝先灭亡。当归义军政权传到张议潮的孙子张承奉这辈时，归义军的地盘已经从河西十余州之地缩小为瓜州、沙州两州之地，且不断遭到回鹘的入侵。
公元914年，张承奉病死。由于张氏后继无人，归义军政权被另一名将领曹议金控制。当时唐朝已经灭亡，曹议金仍以唐朝归义军节度使的名号自据，割据着瓜州、沙州。此后，由曹氏的后人一直控制着归义军政权，又延续了一百多年的时间才灭亡。
宋朝时期，党项族在西北崛起。经过李继迁、李德明、李元昊三代的治理，党项政权从小小的西北五州之地变成了席卷整个河西走廊的西夏王朝。
为了打通河西走廊，李元昊不断向西进攻，于1030年消灭了归义军节度使的残余兵力。末代的归义军节度使向党项人称臣，并取消称号。这个从晚唐一直延续到宋朝的地方政权，最终臣服于西夏的建立者党项人，完全消失在了历史的长河中。
割据敦煌的归义军是如何灭亡的？
归义军灭亡的主要原因是得不得朝廷的支持，同时异族势力入侵加之内患严重，最终导致归义军的灭亡。
这段历史大众不一定熟知。先简要介绍一下。归义军是唐宣宗时期西北地区的一个地方政权，前后存在约200年左右。最终在大宋时期，被西夏政权所吞并。
说起归义军，先从大唐盛世说起。
从大唐当时的势力范围来说，唐朝控制了西北地区，还有向外发展的打算。然而在跟老对手吐蕃的较量上，一直来回往复，战争不断。但总得来说大唐势力更胜一筹。但由于后来的安史之乱等一系列政治事件，导致西北地区政权得不到稳固。而就在此时，吐蕃内部朝纲混乱，唐宣宗抓住时机，任命张议潮为归义军首领，一度压制了吐蕃的势力。张议潮一度收复西北十一州。
但是，唐懿宗即位之后，大唐王朝不再像唐宣宗一样支持归义军。甚至一度削弱归义军下辖各州。归义军的势力从原来的十一州缩减至五州，其余六州则划归给凉州节度使和天雄军节度使，在地势范围上，大唐想与归义军制衡一二。
在唐懿宗看来，西北政权总归是游牧少数民族政权，而且存在很大的割据和边患，如若任由其发展壮大，到最后跟吐蕃等异族势力无异，所以唐朝廷有意在打压归义军的势力。其实在归义军看来，他们无非想恢复唐玄宗时期的“河西节度使”建置，把驻地迁往凉州，从而控制河西地区。然而历史往往就是事与愿违。大唐如此削弱的后果，归义军迫于无奈，不得不放弃凉州，不得不放弃整个河西。
随着归义军势力的严重削弱，各方异族势力节节乘虚而入。北方回鹘部落就是其中一支的代表，很长一段时期内，归义军和回鹘之间展开了拉锯战。
然而，异族势力的强大，频频骚扰，加上归义军内部的不稳定等因素，最终导致很多战事惨败。
时间已然过度到宋朝。元气大伤的归义军始终没有缓过劲，而此时的西夏国在回鹘和甘州大战间隙，不费吹灰之力获得诸多利益，加之归义军始终得不到朝廷的支持，这支归义军最终被西夏李元昊所灭。
我是萨沙，我来回答。
归义军的历史非常复杂，萨沙也是略懂。
归义军是以敦煌为中心的一个政权，维持了长达100多年，从唐末到宋朝初年，最终被西夏消灭。
这个政权的出现，是有一定原因的。唐代长期控制河西走廊，安史之乱后又被吐蕃王国长期控制。这里民族成分复杂，属于多民族杂居地区，汉人也不少。
后吐蕃王国也迅速衰败，对于河西走廊控制力下降，回鹘人又开始涉足这里。回鹘同吐蕃长期厮杀，两败俱伤。
大概在848年，敦煌本地豪族领袖，汉人张议潮起兵反对吐蕃，建立了归义军。
当时吐蕃在河西走廊的实力所剩无几，被归义军打败。由此，张议潮成为归义军第一代领袖，他向唐朝表示臣服，得到任命，成为藩属国。
张议潮的能力出色，加上本地汉人众多，他逐步控制了河西走廊十一个州，不断和吐蕃、回鹘交战。
到此，以上就是小编对于青海省海东市乐都区领导的问题就介绍到这了，希望介绍关于青海省海东市乐都区领导的2点解答对大家有用。
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